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道观。智者之十如是(如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等)说则从十个方面描写了实相的特色。 准确地给真理本身定义决定了对真理证悟程度的高低不同,因此程度之不同而使智者有关四教的判教...应追求的目标。 那末,为什么成佛最为无上,其意义究竟何在呢?智者以为,圆教所追求的成佛之目标是为了所有众生的解脱,而非如其它藏、通、别、三教,只适合某类根机的众生。为何成佛为普遍的真理呢?智者...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html
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“佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”?(下) 昭慧法师 6、将“独尊己宗”视作“追随佛陀”之谬误: 事实显而易见,无论是声闻部派还是初期大乘佛教,诸论师莫不祖述《阿含》,于《阿含》中寻求教证,进以推出其理证;也无不认为,自己的说法更符合“佛陀的教导”。从整体佛教思想史之流变以观“新诠”,它不过是巧用了当代文献学的手法,用以包装部派佛教一家之言的论述。如果说,这就叫作“复归佛陀的教导”,那...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523766934.html
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知义法师答:这个问题我认为难在看不破,放不下,否则一点也不难。所谓看不破,就是对宇宙万有的事理不明,不了解缘生性空的道理,才会感觉得难。所谓缘生,就是宇宙万有乃因缘和合而生的意思,好比种子(因),...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532711643.html
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问:世界战争,各国国民,皆为自己国家胜利互相祈祷,诸佛究竟满谁的愿?(吕正凉)
李炳南答:诸佛慈悲平等,决不有所好恶,助人作战;不过悲悯善良国家为暴力侵略有所祈祷,加以护持耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09584512850.html
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问:
禅靠自力,净依他力,又说自他不二,究竟禅净是一是二?
李炳南答:
禅也离不开经教,其中就有他力了。净要信愿念佛,其中就有自力了。但二者有轻重之别,无他力自力不生,无自力他力不应,这就是自他不二啊!
李炳南
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23191319038.html
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问:法师言众生本来不是佛,究竟佛性先有?无明先有? (南京法一和尚)
月溪禅师答:不能说佛性先有,亦不能说无明先有。佛性、无始无明、见闻觉知、一念妄想,无始以来本有。众生本来是众生,众生皆有佛性,我今说一譬喻,譬喻金矿内的金子,金子不显露出来,便是为泥沙等杂质所遮藏故,此等杂质就好比无始无明一样,无始无明是从什么地方来的?要得金子就须把金矿来锻炼,要见佛性就须把无始无明打破,金矿销成...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13304310933.html
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问:能不能更明白告诉我,「吃素」与「放生」究竟有什么不同?
圆因法师答:就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债(戒杀吃素),再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生,以前所欠的杀债...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09025411503.html
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问:能不能更明白告诉我,「吃素」与「放生」究竟有什么不同?
答:就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债(戒杀吃素),再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有...
佚名
|放生|
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没用,因为环境只能起到暂时的辅助作用。作为在家居士来说,关键在于透彻轮回本质,确定三宝为究竟皈依,从而生起出离心,并进一步提升为菩提心。若能以这种心行生活,在家一样可以修行。正如《维摩经》所说:&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/18343087529.html
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无碍、健康、幸福的人生,这也需要大家时时奉行佛法。心中有妙法,自可身心轻安。请诸位多用心。PS;佛教的智慧是究竟~圆满的~连减肥方法也有~真是五体投地的敬佩世尊额~! 胖的师兄可以试着依据世尊的...
佚名
|论坛精华|
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